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西安會(huì)所裝修設(shè)計(jì)理念的轉(zhuǎn)化
330人已瀏覽 時(shí)間 : 2021-03-13 11:36:47
會(huì)所設(shè)計(jì)是一個(gè)從客觀到主觀再?gòu)闹饔^到客觀的必然過(guò)程。在生活中我們接觸到一件產(chǎn)品，由于產(chǎn)品本身存在的問(wèn)題，使我們受到使用上的種種制約，于是改進(jìn)它的功能就成為最初的設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)。產(chǎn)品滿足了理想中的基本功能，作為商品推向市場(chǎng)后還必須有漂亮的外觀。
會(huì)所設(shè)計(jì)初期
第一步
打動(dòng)消費(fèi)者的并不是功能，功能只有在一段時(shí)間的使用后才能發(fā)現(xiàn)它的好壞。所以設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造必須能夠滿足兩方面的需求?？梢?jiàn)這種創(chuàng)造力的基礎(chǔ)是建立在全面的藝術(shù)素質(zhì)和充實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)之上的。藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造力就是在認(rèn)識(shí)產(chǎn)品的過(guò)程中步步積累與深化的?！罢J(rèn)識(shí)的過(guò)程，是開(kāi)始接觸外界事情，屬于感覺(jué)的階段。
第二步
是綜合感覺(jué)的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。只有感覺(jué)的材料十分豐富（不是零碎不全）和合于實(shí)際（不是錯(cuò)覺(jué)），才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和論理來(lái)”。只有經(jīng)過(guò)這樣的認(rèn)識(shí)過(guò)程，設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造力才能得到最充分的發(fā)揮。也才能夠最終完成設(shè)計(jì)意念的轉(zhuǎn)化。
在設(shè)計(jì)概念向?qū)嶋H產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，作為設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作理論基礎(chǔ)來(lái)講：確立文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、科學(xué)的理念顯得尤為重要。
文化作為人類社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)與精神財(cái)富的總和，表現(xiàn)出無(wú)比深厚的內(nèi)涵，不同地域的文化又呈現(xiàn)出完全不同的特征。文化積淀所反映出的傳統(tǒng)理念，以及物化的風(fēng)格樣式，成為設(shè)計(jì)者取之不盡的創(chuàng)作源泉。
社會(huì)是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們的總體。人類是以群居的形式而生活的。這種生活體現(xiàn)在各種形式的人際交往聯(lián)系上，就會(huì)產(chǎn)生豐富多彩的社會(huì)活動(dòng)。社會(huì)活動(dòng)的各種物質(zhì)需求，帶來(lái)了藝術(shù)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作機(jī)會(huì)。深入了解社會(huì)就成為設(shè)計(jì)者創(chuàng)造力完 善的基礎(chǔ)。
經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的活動(dòng)，在它發(fā)展的不同階段總是形成一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，作為社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系總和的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，成為一個(gè)國(guó)家發(fā)展的根基。作為藝術(shù)設(shè)計(jì)者不了解經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本狀態(tài)，就把握不住設(shè)計(jì)定位的方向。
藝術(shù)與科學(xué)是人類賴以發(fā)展最基本的文化保證，在哲學(xué)的理念上，藝術(shù)與科學(xué)是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。藝術(shù)的感性加上科學(xué)的理性就成為設(shè)計(jì)者無(wú)限的創(chuàng)造動(dòng)力。
